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作者:最佳娱乐365bet 发布时间:2019-11-07 阅读:
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女神？ 不，女神！ ▼为什么印度妇女的地位不高？ 这是古代历史吗？ 不行 接下来，让我们了解小编中印度妇女地位的历史渊源：印度女神状态：从主神到原始的附庸社会，祖先经常面临着非常艰苦的生存环境，野兽，饥荒，灵活性：下一代和维持生命已成为重中之重。 因此，具有丰富生活经验和后裔的妇女成为原始民族的领导者，这种社会形式是母性社会。 因此，“神话早期有许多杰出的女神。这是世界神话的一个共同方面，反映了人类早期社会的实际环境。” 印度神话也不例外。 印度神话母亲普里蒂维（Pritivi）是一位女神。 根据记录，婆婆普利特维采和上帝之神（达乌斯，翻译为达乌斯）“在所有其他神灵和人类中产生了”，“在玻利迪，父亲，雨水和蜂蜜的帮助下，作为地球之母””它是万物之母，因为它以油脂的形式坠落并创造了所有生物，人类和神灵。” 从这里，Plitvice的母亲应处于非常高的位置。 在印度文明中，对祖国的崇拜非常流行。该地点已发掘了许多母亲神像和印章。“它们主要用印章描绘，这些印章显示了从女神子宫内或裸女神面前生长的植物。 然而，在未来的神话中，祖国的形象成为薄弱点。在人类国王的压力下，他从the牛中逃脱，被困后被迫生产牛奶，使世界上充满了各种谷物和蔬菜。 在这里，地球之母不是古代“万物之母”的主要神像，而是人类迫害和强迫的弱者的像。 但是，婆婆普里特维采在神话历史上的地位和状态的变化只是印度神话中女神税制改革的缩影，未来的神话越来越清晰。 就像人类学神话的历史版本一样，“巴西创立了自己的身体公司，并爱上了……梵天将他的女儿和人类带给他的女儿和妻子结合在一起。” 女神是男性神身体的一部分。 这种“伊娃风格的悲剧”是女神附庸状态的最大体现。 此外，这两个史诗的图像，如黑公主和精明之女的摩ab婆罗多和罗摩衍那的女神面临着婆罗门和梓之类的丈夫的背叛。他们可以放弃。 在他的家乡，十六湖受到西德（Sidhu），黑公主（Black Princess）和夏维德利（Shavidelli）等女神的尊敬，他们对丈夫漠不关心。在这些故事中，女神的独立性越来越差，男性神的依赖性越来越强。 在改变女神状态的背后，是印度妇女社会地位的逐渐疏离和重复。 在印度的古代和吠陀时期，印度妇女的社会地位仍然相对较高。 妇女不仅可以举行宗教仪式，而且可以发挥重要作用。“如果没有妻子陪伴，丈夫的牺牲就不能使上帝满意。” 然而，在吠陀时期结束时，印度妇女的社会地位呈现出明显的下降趋势。 婆罗门主义确认和成圣了男性优越和女性屈辱的思想趋势，并逐渐成为印度社会的主要观念。 不人道的寡妇“萨蒂”的遗ow是神话故事，始于吠陀时代。萨蒂是古代印度神话史上的一个女孩。 由于家人侮辱丈夫希瓦，她跳入了圣火，自杀了。 我们知道，神话故事和历史事件之间有着密切的关系。在印度，女神的形象和地位在不同时期的变化反映了印度妇女的社会和社会地位的变化。 尽管印度妇女的状况有所改善，但仍然不高，没有历史渊源。 资料来源：历史研究所。 有去除 
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